由現代就業市場的觀點論孔子周遊列國

前言

　　孔子周遊列國是為了行道濟世，建立大同社會的理想，使「老有所終，壯有所用，幼有所長」。

　　大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。《禮記　　　 禮運》

　　要實現大同世界，這是一個聖人的偉大胸襟，令人敬佩，而且禹、湯、文、武、成王、周　　　公等六　　　君子的成就只是小康。然而由另一個觀點來看，卻顯示出這是一個沒落貴族，失業的讀書人，他離鄉背井，進入國際就業市場之中，想要謀求職位的一個奮鬥歷程。因此本文就嘗試由這個角度，去分析孔子這個經歷，看看能否找出新的意義來。以下有幾個經濟學的概念，本文將運用這些概念重新詮釋孔子周遊列國的歷史事件：

　　甲 市場　　　　乙．就業市場　　　　丙．供給與需求　　　　丁．價格　　　　戊．競爭　　　　己．中間人﹙經銷商﹚ 庚．產品。

　　甲 市場：

　　市場（markets），一般是指買賣商品的地方；現在，市場已擴大到指賣者相互競爭招徠顧客的整個地區。[①]

　　乙 就業市場

　　在一個地方或地區，有求職者和其他的求職者共同競爭，希望以自己的才能和雇主交易，以獲取酬勞。

　　丙 需求與供給：

　　需求（demand）的定義是在某一段期間內，其他情況不變之下，消費者面臨其他各種不同的價格和商品，他願意購買，並且有能力購買的數量。供給（supply）是指在某段時間內，其他情況不變之下，生產者面對各種不同價格，所願意而且能夠生產的數量。[②]

　　丁 價格

　　西方經濟學者認為，市場是買賣雙方可以自由交易的地區，在一個完全競爭的市場中，同樣的商品無論在何處，同一時刻都趨向於按同一價格銷售。但是商品價格還是會依時間、空間和買賣雙方的需求度而變化。[③]

　　戊 競爭

　　同一種貨品希望求售以獲利，但是他必須面臨競爭，也就是說當他順利出售時，別的貨品就無法售出；當別的貨品售出，他自己就無法售出，這時雙方的關係是利害衝突的。如果雙方都順利出售，這時雖然有競爭，但是利益沒有衝突，例如職位有多個，競爭者也有多個，但是每一個人都獲得滿意的職位。如果職位只有一個，競爭者是倆個以上，那麼雙方關係就是零和遊戲，也就是說勢不兩立，不是你死就是我活，這是很殘酷的生存競爭。[④]

　　己 中間人

　　生產者、貨品、和消費者分散各地，互不相識，無法交易，這時候中間人，也就是經銷商應時產生，他在市場上的經濟地位比賣者還強，當然也比貨品更強。[⑤]

　　庚 貨品

　　在市場上出售的的物品稱為貨品，在就業市場上，求職者就是貨品。

　　辛 生產者

　　生產者就是廠商，他是從事生產的人。他要考慮的是：生產什麼？如何生產？生產多少？生產（production）對經濟學家而言指的是一種「轉換的過程」一種創造附加價值的過程，亦即將某些原料結合各種生產要素，轉換成另一種形狀的產品。在孔子的時代，他首開私人講學教育之風，弟子三千，傑出者七十二人，由就業市場來看，孔子就是生產人才的廠商，他的學生就是他的產品（貨品），當孔子去求職的時候，他是廠商（生產者）兼貨品。

　　以下論述孔子周游列國的經過和詳情：

一、去父母之國

　　〈一〉孔子離開的原因

　　當時魯國發生了政變，魯昭公被野心勃勃的臣子趕走，投奔到齊國去，魯國由季平子掌控政局。

　　〈二〉孔子前往的國家

　　孔子是因為魯昭公流亡到齊國去，受昭公的影響也到齊去謀求發展。他成為高昭子的家臣，希望藉由高昭子的關係，和齊景公溝通。[⑥]

　　〈三〉有利的因素

　　齊景公對孔子相當的景仰。魯昭公二十年的時候，孔子年紀是三十。齊景公和晏嬰來魯國參訪，

　　景公問孔子曰：「昔秦穆公國小處辟，其霸何也？」對曰：「秦國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起纍绁之中，與語三日，授之以政，以此取之，雖王可也，其霸小矣。」景公說。[⑦]

　　孔子給齊景公留下很好的印象，結下一個很好的線，奠定日後換工作跳槽的機會。

　　〈四〉失敗的原因

　　孔子剛到齊國的時候和齊景公相處非常良好

　　景公問政孔子，孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」景公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！」他日復問政於孔子，孔子曰：「政在節財。」景公說。[⑧]

　　景公十分賞識孔子，想要把尼谿的田分封給孔子，遭受到齊國的宰相晏嬰的排擠，批評孔子的學說禮儀繁瑣，不切實際，又驕傲自大，目中無人，晏嬰進曰

　　夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗，游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有閒。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也[⑨]

　　結果齊景公就把孔子冷凍，給他一個不高不低，沒有實權的官職。

　　後景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：「奉子以季氏，吾不能。」以季、孟之閒待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：「吾老矣，弗能用也。」孔子遂行，返乎魯。[⑩]

　　孔子感到不是滋味，因為他想要的就是像季平子那樣掌理一國之政，景公推拖搪塞，以自己年老為藉口，孔子又面臨奸臣有意傷害，後來就自動離職，再回到魯國去。

　　由就業市場來銓釋：

　　魯昭公就是公司的老板，被股東排擠就下台了，孔子拒絕效忠新的老板，堅持效忠原來的僱主，一起離開公司。但是孔子雖然和魯昭公同樣流亡到齊國，魯昭公被齊景公安排於乾侯這個地方。為了賺得薪水（俸祿）以養家活口，孔子找到一個新的老板，就是齊國的大夫高昭子，他成為高昭子的家臣，希望透過高昭子的關係，往上發展，取得齊景公的重用。也就是說孔子的目標是上司的上司，而不是高昭子。

　　齊景公對孔子非常賞識，打算把尼谿之地分封給孔子，這時候職場競爭者晏子，深知孔子對其職位的威脅，也就是說孔子初期是成為高昭子的家臣，中期目標就是要成為齊景公的宰相，以主控朝廷行政，晏子當仁不讓，或者說當職不讓，如果讓孔子得逞，他就會失去權勢職位，因此對競爭對手展開攻擊。晏子並不貶低孔子的能力、德行和操守，他攻擊的是孔子的弱點，他把孔子的優點全部扭屈成缺點，。他批評孔子1.對國家法制頗有意見，無法完全順從　　　 2.驕傲自大，不是一個聽話的好的職員　　　 3.崇尚傾家蕩產的厚葬，不可使民成俗　　　 4.游說各個諸侯，乞求借貸官職，不能效忠同一個國家，忠誠有問題　　　 5.繁文縟節窮年累世也學不完，根本不適合教導人民。

　　結果齊景公由一個職場主管的立場來考量，重用孔子不合乎公司利益，所以聽信晏嬰的批評，對孔子尊而不用，不付予孔子掌管朝政的大權。晏子的政治手腕很高明，雖然阻擋孔子的求職之路，但是並未運用二桃殺三士的伎倆殘殺孔子，而是好禮相待，甚至獲得孔子的友誼與尊敬。[11]但是齊國其他的大夫不懷好意，準備加害孔子，所以考慮了職場上的諸多因素，孔子後來就決定離開了。

二、再回父母之國

　　（一）拒絕挖角

　　魯國有陰謀作亂，想要奪權的大臣不斷向孔子挖角[12]

　　陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎﹖」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎﹖」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。吾將仕矣。」《論語 陽貨第十七》

　　陽虎為了延攬孔子可謂相當用心，依禮數進行，孔子既不想得罪權臣，也不願加入陰謀叛亂的團體，孔子也頗費苦心，結果狹路相逢，孔子迫於人情壓力，假裝答應出仕，但是又不是真的答應，表現了在矛盾的勢力中，求生存的身段和智慧。

　　（二）接受　　　國　　　君徵召

　　陽虎引起的內亂平定之後，孔子接受國君徵召，擔任了下列的官職：由中都宰、升到司空、再升到司寇。[13]

　　（三）外交成果

　　孔子治理魯國吏治嚴明，百姓富足，也引起齊國的驚懼：

　　定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：「魯用孔丘，其勢危齊」。乃使使告魯為好會，會於夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事曰：「臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆必具官以從。請具左右司馬。」定公曰：「諾。」具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階參等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：「請奏四方之樂。」景公曰：「諾。」笙旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等舉袂言曰：「吾兩君為好會，夷狄之樂何為於此！請命有司！」有司卻之，不去，則左右視晏子與景公，景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：「請奏宮中之樂。」景公曰：「諾。」優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：「匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！」有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：「魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，為之奈何？」有司進曰：「君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。於是齊侯乃歸所侵魯之鄆，汶陽、龜陰之田以謝過。[14]

　　在夾谷之會，孔子不戰而屈齊之兵，取得外交和領土的勝利。

　　（四）由成功轉向失敗的原因

　　1.　　　 墮三都

　　為了維護魯君的統治權，孔子取得魯君的同意進行墮三都的軍事行動

　　定公十三年夏，孔子言於定公曰：「臣無藏甲，大夫毋百雉之城。」，使仲由為季氏宰，江臥墮參都。於是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入季氏之宮，登武子之台。人攻之，弗克，入及公側。孔子命中句須、欒頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂夢孫曰：「墮成，齊人必至於北門。且成孟氏之保障，無成是無孟氏也。我將弗墮。」十二，公圍成，不克。

　　墮三都，孔子執行的結果是成功了三分之二，也爆發了內戰，最後一城攻不下來，嚐到了小失敗的苦果，更得罪一些有權勢的大夫。

　　2.　　　 位高而驕

　　墮三都雖然未竟全功，也是一個好的業績，孔子的職位更上層樓：

　　定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「　　　聞　　　君子禍至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也。不曰：『樂　　　　　其以貴下人』乎？」

　　孔子是聖人，聖人也會犯錯，孔子說：「過則勿憚改。」《論語 子罕》如果他自己不認為有錯，當然就不會改了，在以上的談話中，顯然的孔子並不認為自己有錯。

　　3.　　　 誅殺魯國的大夫

　　在封建時代，一般而言是「刑不上大夫，禮不下庶人。」誅殺大夫是一件非常嚴重的事情，但是孔子以少正卯亂政，就予以誅殺，引起很大的爭議。[15]

　　4.　　　 女樂之禍

　　物極必反，功成招忌。孔子位高權重，勇於任事，與聞國政三月，粥糕豚者弗飾賈；男女行者別於途；途不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。[16]這是孔子政治生涯的高峰，齊國君臣恐懼之餘，使出美人計以離間魯國君臣，陰謀陷害孔子。

　　齊人聞而懼曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先併矣。盍致地焉？」黎鉏曰：「請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！」於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺　　　魯　　　君。陳女樂文馬於魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語　　　魯　　　君為周道游，往觀終日，怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊，如致膰俎於大夫，則吾猶可以止。」桓子卒受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。

　　孔子依君子的原則行事，當魯國君王沉迷於女色，君臣之間三日不聽政，又在一年最重要的祭典中，君王對大夫無禮，不致膰俎於大夫，於是決定自動去職，

　　由就業市場來詮釋：

　　回到母國任職，可以得到天時、地利和人和。但是人情包服袱也是要妥善處理。陽虎過去與孔子有交情，努力延攬孔子出仕，但是陽虎有奪權作亂的野心，所以孔子既要顧及交情，不願因拒絕而得罪陽虎，更不願意加入這個陰謀團隊以惹禍上身，顯示出選擇好的上司，過濾前景不看好的團隊，甚至把即將闖禍倒閉的團隊排除在選擇的名單之外，是要很用心，務必作出明智的決定，而且要堅持到底，付諸行動，而不是貪圖職務而來者不拒。

　　陽虎之亂平定之後，孔子終於如願以償，獲得國君的徵召，逐步取得他所要的職務，由中都宰到司空、大司寇，再到大司寇行攝相事，大展鴻圖，使魯國內政外交取得重大的進展。對外，夾谷之會在外交上爭取到和齊國平等的地位，收復失土；對內，墮三都集中君權，教化人民使國力徵蒸日上。這時孔子的競爭者，已經不是求職的個人，而是企業主和企業主之間的集團競爭。這是國和國之間排列組合的龍爭虎鬥。這些國家中首先受到威脅的是齊國，在內政、外交、軍事上齊國不敢和孔子正面對抗，於是用陰謀詭計迂迴的用女樂來對付孔子。孔子不受女色所惑，但是聲東擊西，借力打力，讓季桓子和魯君沉迷女樂，怠乎朝政，結果打擊到孔子，表面上是孔子自動退職，與齊國君臣無關，但是其實不是。

　　但是孔子這樣高風亮節的行事作風，卻落入　　　齊國　　　君臣的陰謀算計之中，這不只是盡忠僱主的層次，而是僱主之間的企業競爭與謀略爭戰；換句話說，女樂之禍必須拉到戰略的高度來看才可以，這不只是戒女色的問題，也不只是君臣集體不上朝的問題，是國際勢力平衡的問題，甚至是情報戰、間諜戰的問題。孔子智不及此，僅僅以德行的角度和禮制的角度來衡量，無法予以反制，是為終身之遺憾。而這個困境，在往後周游列國，求職的時候，不斷的重複發生。

三、前往衛國

　　（一）原因

　　衛國有好朋友為官[17]，局勢安定，權臣老死，局勢大有可為。

　　（二）失敗的原因

　　衛靈公雖然景仰孔子，但是大權旁落於夫人南子，對孔子尊而不重用[18]，孔子又不願透過佞臣謀官[19]，更不願　　　仰仗　　　夫人鼻息，因此黯然離開。

　　由就業市場來詮釋：孔子擁有良好的人脈，上司景仰他，雖然尚未付予治國的大任，但是上司所寵幸的大臣彌子暇的妻子和子路的妻子是姐妹，上司寵愛的妃子也對孔子發出善意的邀約，如果加上這兩人向衛靈公極力推薦，獲取宰相一職的機率非常的高，幾乎可以說水到渠成，但是孔子寧可直接取信於衛靈公而不願透過旁門左道來達到目的，因此終缺臨門一腳，無法如願以償，獲取高位。孔子拒絕了兩位有能力但是品德有爭議的代理人，這兩人若願意推銷孔子，幾乎可以說是水到渠成。

四、二臨衛國

　　過程：

　　孔子適陳過匡，被匡人追捕，有驚無險，過蒲，二度返乎衛，拜見南子夫人。

　　靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「無鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」

　　孔子之所以拜會南子夫人，是因為夫人一再以禮相約，但是子路反對，一則是南子夫人名聲不佳，二則是不合正式的禮制，孔子情急之下以向天發誓來証明自己的清白，因為他已經踏入一個曖昧的權力禁區，不是用一般語言可以澄清的。[20]

　　由就業市場來詮釋：

　　孔子這一次修正他的作法，不再拒絕南子夫人的邀約，依禮覲見，但是這件事情引起孔門大弟子子路強烈的反彈，因為走後門雖然很有效，但是這不合乎孔子平日的教導，這不是一個正人君子為了求職所應該做的事，更何況南子夫人有許多緋聞，是個爭議性的人物。從歷史上推斷，孔子似乎並未　　　和南子　　　夫人有秘密協定或利益交換，否則孔子應可獲得理想中的職務。反過來說若是競爭者　　　和　　　夫人或權臣有秘密協定或利益教換，則孔子就不可能獲得他想要的職務。

五、前往陳國

　　結果：陳國只是個小國，　　　國　　　君只當孔子是博學之人，未予重用。

　　孔子遂至陳，主於司城貞子家。歲餘，吳王夫差伐陳，取三邑而去。……

　　有隼集於陳廷而死，楛矢貫之，矢長尺有咫。陳湣公使使問仲尼。仲尼曰：「隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無怠職業。於是肅慎貢楛矢石砮試求之故府，果得之。，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配 虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠方職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。」

　　孔子居陳三歲，會晉楚爭強，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。」於是孔子去陳。[21]

　　由就業市場來詮釋：孔子想到陳國謀職，陳　　　國的國　　　君雖然很尊敬孔子的博學，但是也沒有重用孔子，而且自身難保，孔子去到陳國，停留了三年，那個時後剛好碰到晉國和楚國進行爭霸戰，雙方輪流攻打陳國，後來吳國北伐爭霸，也侵略到陳國來，佔領了三個城邑才離去。孔子說：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」《論語 公冶長》就離開陳國。對求職者來說，一個經營不善，身處風雨飄搖之中，看起來似乎行將倒閉的公司，求職者還是不宜久留，這才是明智的決定。

六、三臨衛國

　　（一）原因

　　孔子去陳過蒲，被蒲人以武力攻擊威脅他不得去衛國，孔子假裝答應，於是順利到達衛國。子貢提出質疑；「盟可負邪？」孔子說：「要盟也，神不聽。」[22]
衛靈公因為後悔沒有重用孔子，因此表示善意，甚至親自到郊外迎接孔子。而且問政於孔子。[23]

　　（二）失敗的原因

　　衛靈公依然寵幸南子，無法重用孔子，而且衛靈公年老，對於政事開始怠惰，孔子看局勢不利，又自動離去。

　　由就業市場來詮釋：上司既然有後悔之意，而且又以行動表示，親自去迎接孔子回到衛國，這是很有利的情勢，但是衛靈公因為老怠惰於政事，並未發布職務任用，孔子很失望的離開。總是缺少臨門的一腳，無法順利得分。

七、晉國的機會

　　（一）權臣挖角

　　晉國的權臣趙簡子認為孔子是個人才，因此打算邀請孔子前往任職。

　　（二）結果

　　孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：「美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！」子貢趨而進曰：「敢問何謂也？」孔子曰：「竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尙之辟之，而況乎丘哉！」[24]

　　孔子經過判斷之後認為：基本上晉國是處於內戰的狀況，情勢不明，雖然是個任職的好機會，但是危疑不安，而且趙簡子的德行有可議之處，最後決定離開。

　　由就業市場來詮釋：晉國就像一個實力強大的公司，值得考慮就職，但是當權的上司屠殺心腹同事，其權力鬥爭之慘烈連鳥獸都知到道避開不義之人，何況是孔子，所以恐子臨河興嘆，根本不踏晉國，這叫做「危邦不入，亂邦不居

八、孔子四入衛國

　　孔子欲見晉趙簡子沒有結果，孔子第四度進入了衛國，入住於蘧伯玉的家，想要尋求出仕的機會。

　　他日，靈公問兵陣。孔子曰：「俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。」明日，與孔子語，見蜚鴈，仰視之，色不在孔子。孔子遂行。[25]

　　衛靈公詢問行軍作戰之事，而不是禮樂安邦定國之道，而且和孔子談話時心不在焉，沒有誠意，孔子就決定離開衛國。

　　由就業市場來詮釋：孔子已經是第四度進入衛國，而且都能親自見到最高的當權者衛靈公，但是仍然是第四度無法獲得想要的職務，衛靈公想談軍旅之事，但是孔子不想談，推說不知，衛靈公甚至在談話中抬頭看著天空中飛翔的鴻雁，可見是話不投機半句多，孔子不願意投其所好，怎能讓僱主推心置，授予大權呢？買方可以選擇的人選很多，不一定要選孔子，雖然孔子學問好是聖人，條件很佔優勢，然而孔子想要出賣的貨品卻不是買方想要的，買方想要的，孔子卻不願意賣，雙方堅持己見，互不讓步，見面的機會再多，也是枉然。可以推論得知，在就業市場上，孔子的行銷策略是有問題的，他沒有認清這是買方市場，而不是他想像中的賣方市場，堅持原則的結果是求職四處碰壁。

九、孔子前往宋國

　　（一）結果：孔子在宋國連城門都進不去，就城門外和弟子行禮如儀，研究學問，卻遭到宋國司馬來鬧場示威。

　　孔子……與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。第子曰：「可以速矣。」孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」[26]

　　孔子憑著堅定的信念，有驚無險，安全而黯然離去。

　　由就業市場來詮釋：宋司馬桓魋一定是把孔子當作職場上的競爭對手，而且是誓不兩立的競爭對手，因此不但不讓孔子進入都城，當孔子以實際演練禮儀來作市場行銷宣傳，更激起宋司馬桓魋的憤怒，以實際的行動威脅，欲殺孔子，使孔子感到恐懼，所以才會說：「天生德於予，桓魋其如予何？」孔子周游列國，其就業市場之凶險，可謂步步充滿殺機。如果孔子和這些當權的大夫能建立友誼或者擁有共同的核心利益，情況或許就會不同。

十、前往蔡國

　　魯哀公四年，孔子在蔡國的時後，適逢楚國攻打蔡國，隔年孔子自蔡到葉，曾面見葉公。後來又離開葉，回到蔡國，顛沛流離，歷經艱險，毫無機會，甚至遭遇兵連禍結。

　　孔子遷於蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍於城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所刺激譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非孔子之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。」於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」[27]

　　孔子在陳絕糧，在兵荒馬亂之際，被陳、蔡的奸臣圍勦，是孔子一生中事業的最低潮，孔子弦歌雅頌，進德修業，造次必於是，顛沛必於是，而弟子們則信心動搖，孔子則面對問題與弟子們溝通開導。

　　子貢色作，孔子曰：「賜，爾于為多聞而識之者與？」曰：「然。非與？」孔子曰：「非也。予一以貫之。」[28]

　　子貢是對孔子非常尊敬且親近的學生，也現出不高興的臉色，孔子就告訴他，你的老師並不市像你想的那樣，只是一個博學強記的人，你的老師是一個用「道」來一以貫之的人。

　　孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「詩云『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非耶邪？吾何為於此？」子路曰：「意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。」孔子曰：「有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子、比干？」[29]

　　孔子和子路個別談話，先把自己的問題丟給子路，當子路把反求諸己的標準答案說出來之後，孔子告訴他更高層次的答案，一個仁人和智者功成名就和挫折苦難兩個極端本來就都要坦然受之。

　　子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，詩云：『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪？吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，鋼而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」[30]

　　子貢認為孔子的道太偉大了，所以天下人根本無法包容，不如稍微降低標準，才能夠被天下人所包容。孔子把子貢罵了一頓，認為你不好好修道，卻只想貶道以求容，真是志向太淺近了。

　　子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，詩云：「匪兕匪虎，率彼曠野。」吾道非邪？吾何為於此？」顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後後見君子！」孔子欣然而笑曰：「有是哉！顏氏子！使爾多財，吾為爾宰。」[31]

　　顏回是孔子的知音，知道孔子道已大修，有國者不用，是有國者的罪，不是孔子之的罪過。這叫做「不容然後見君子」。孔子這個就業市場上的人才製造廠商，面臨崩盤、倒閉的危機，孔子馬上面對問題，進行危機處理。順利的為學生們做心理建設，為了消除學生們的憤怒，孔子並不主動給予答案，而是先讓學生舒發不滿和見解，再因材施教，因勢利導，圓滿的化解危機。

　　由就業市場來詮釋：孔子不只是一個求職者，他也不只是就業市場上的產品、或商品而已，而且他還是一個製造商，製造了一批具有不同功能，卻有共同理想的產品，供給就業市場上的需求，並且他是開風氣之先，製造人才，而且在就業市場上採取集體作戰，對各國的就業市場造成強大的競爭壓力，所謂弟子三千，知名者七十二人，孔子也成了各國就業市場上的眾矢之的，許多士大夫深深感受到這個職務危機，因此想把孔子和他的弟子們置之於死地，然後才會安心。可是就業市場上確實有人才的需求，有需求就會有供給，這是經濟學上的定理，孔子和他的學生們，怎麼打得倒呢？就算打倒了，其他的供應商，照樣會不斷的興起，而孔子已經建立了一個典範。

十一、孔子前往楚國

　　（一）動機：孔子聽說楚昭王很英明，因此主動前往求職。

　　（二）失敗原因：

　　1.受到楚國權臣的中傷：

　　孔子派子貢當作使者，出使到楚國去，子貢不負使命，讓楚昭王率領軍隊親自迎接孔子。楚昭王非常賞識孔子，想要以書社地七百里封孔子。

　　昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯有如子貢者乎？」曰：「無有。」「王之將率有如子路者乎？」曰「無有。」「王之官尹有如宰予者乎？」曰：「無有。」「且楚之祖封於周，號為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」昭王乃止。其秋楚昭王卒於城父。[32]

　　楚國君臣對孔子有猜忌之心，孔子不得志，於是由楚國離開。

　　由就業市場來詮釋：孔子擁一個絕佳的成功機會卻依然失之交臂，若是在第一時間有賢能的大臣為孔子辨護力爭到底，那麼接受楚王的封地並獲得高階的職位，並不是不可能，這是市場行銷和專任代理商的問題，顯然的孔子在這裡是有所不足的。

十二、五臨衛國

　　（一）原因

　　孔子不得志於楚國，於是又回到衛國。 衛國靈公傳位時發生內亂，此時局勢稍微恢復穩定，而且孔子有許多弟子任職於衛國，甚至有的的弟子身居高位。

　　（二）結果

　　新上　　　任的衛　　　君尊敬而欲予以重用，但是孔子正名的思想與弟子不合，因為衛靈公卒，立孫輒，是為衛出公。衛太子蒯聵與之爭奪權位。

　　孔子曰：「魯衛之政兄弟也。」是　　　時衛　　　君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓。而孔子弟子多仕於衛，　　　衛　　　君欲得孔子為政。子路曰：「　　　衛　　　君待子而為政，子將悉先？」孔子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！何其正也？」孔子曰：「野哉！由也！夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子於其言，無所茍而已矣。」[33]

　　孔子和子路師徒之間在政治路線上產生嚴重的衝突，對弟子們也產生很大的困擾。他們不確知孔子的意下為何？

　　冉有曰：「夫子為衛君乎﹖」子貢曰：「諾。吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也﹖」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎﹖」曰：「求仁而得仁，又何怨！」出，曰：「夫子不為也。」《論語 述而篇》

　　弟子們想要確認孔子是否願意出仕　　　衛　　　君，不敢直接詢問，子貢就用間接的方式刺探，結果確定孔子不會事奉　　　衛　　　君。雖然孔有許多學生在衛國為官，但是孔子和子路的政治理念不合，無法共事一君，　　　魯國　　　君臣又邀請他回國，因此就準備離開。

　　由就業市場來詮釋：職場上僱主最高權力的爭奪戰，做為一個求職者要如何應對呢？孔子主張正名思想，主張伯夷、叔齊既然讓位，求仁得仁，就不應該後悔怨恨。因此他不願意介入　　　國　　　君繼位的權力鬥爭，主張依國家的禮法制度進行，但是子路採取效忠當權的現　　　任國　　　君，這是政治問題，也是職場上無法迴避的問題，雙方各有堅持，互不妥協，只有各行其是。孔門許多弟子跟從子路任職在衛國，受到國際間的批評，孔子也承受了輿論的壓力。這一次孔子如果願意的話，他一定可以獲得他夢寐以求的職位，但是孔子堅持原則，主動堅決的拒絕，不但拒絕新　　　任的衛　　　君，也拒絕了極力推薦自己的子路——孔子心愛的得意門生。

　　相較於管仲為了取得齊國宰相的職位，與鮑叔牙約定各侍奉一個齊國的公子，管仲輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白，無論誰輔佐的公子取得王位，都要互相薦，還會肝膽相照，全力維護不會和他爭奪宰相之位。在這種情況下，當兩個公子在返國爭取王位時，管仲還親自埋伏以弓箭射殺齊公子小白。公子小白未死而即為成為齊桓公，管仲不但不為公子糾殉死，還接受鮑叔牙的推薦，順利的成為桓公的宰相。孔子真的是正人君子，但是論到行銷策略，尋找優秀的經銷商（代理人），順利取得宰相的職位，說服　　　國　　　君言聽計從，九合諸侯，一匡天下，成就齊桓公的霸業，孔子可謂不如管仲了。

十三、孔子回到魯國

　　（一）原因：

　　孔子的弟子冉求在魯國身居高職，是孔門之光，魯國的當權者享用大禮迎接孔子回國。

　　冉有為季氏將師，與齊戰於郎，克之。季康子曰：「子之於軍旅學之乎？性之乎？」冉有曰：「學之於孔子。」季子曰：「孔子何儒如人哉？」對曰：「用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖累千社，夫子不利也。」康子曰：「我欲召之，可乎？」對曰：「欲召之，則毋以小人固之，則可矣。」而衛孔文子將攻太叔，問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰：「鳥能擇子木，木豈能擇鳥乎？」文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。[34]

　　（二）結果

　　孔子地位崇高，但是被尊而不用，成為國策顧問，指導國政

　　魯哀公問政，對曰：「政在選臣。」

　　季康子問政，曰：「舉直錯諸枉，則枉者直。」

　　季康子患盜，孔子曰：「茍子之不欲，雖赏之不竊。」

　　以上是孔子對魯君和季康子的政治指導，，當政者或聽或不聽，也市西聽尊衍便。以下則是孔子欲透過弟子冉有直接干政，因為冉有是季氏的家宰：

　　季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與﹖」對曰：「不能！」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎﹖」﹙論語 八佾﹚

　　泰山是周天子才有權祭祀，而季氏卻欲郊祭泰山，柘種僭越犯禮的事是孔子所反對的，孔子的弟子卻要去執行這件事情，而且拒絕老師的旨意，推說無能為力，這是孔子感到痛心的，但是若從季氏的角度來看，這就是孔子在幕後企圖干政。

　　季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與﹖夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為﹖」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣﹖且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與﹖」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」﹙論語 八佾﹚

　　冉有和子路要為季氏去發動戰爭，孔子持反對的意見，因為顓臾是先王所封為東蒙主，而且在魯國國境之內，冉求把責任推給季氏，孔子只責季氏雖然是上司，但是上司犯錯你有責任去阻止，否則就是失職，染求終於說實話，現在不工取顓於，等他坐大會為害子孫，對國家不利。孔子認為遠人不服，你不能想辦法去招來，邦國之內分崩離析，你不能安撫守護，卻要在邦國之內發動戰爭，明明是為了季氏的欲望，卻找藉口說為了子孫的安危，季氏的災禍恐怕不在顓臾，而是禍起蕭牆。無論孔子的意見是對還是錯，孔子還是意圖下指導棋，在幕後藉由弟子操控魯國國政，這是很明顯的。

　　季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也！」《論語 先進》

　　春秋末年國際局勢是往富國強兵去發展，季氏在魯國當權，也是追求這個目標，冉求只有在充份滿足季氏這兩方面的需求，才能保住職位，孔子既反對冉求為季氏擴張領土，又反對冉求為季氏增加財富，擺明了是要求冉求自動辭職，當冉求既不順從孔子的旨意，也無辭職的打算，孔子忍不住大發雷霆之怒，宣稱要與冉求斷絕師生關係，甚至要求弟子們發動集體的輿論圍勦。

　　連自己的得意門生都不聽話，背叛師門的中心思想，不走王道，而走向管仲的霸道路線，孔子在失望之餘於是專心致力著述和教育的工作，直到終老。

　　由就業市場來詮釋：孔子求職的時候堅持王道的理想，忠於僱主，做自己應該做的事，認為這樣對　　　國　　　君、人民、自己本身都能合乎利益和公義，並且把公義放在利益的前面，當作第一順位；孔子並未把僱主的利益和需求放在第一位。但是在就業市場上，僱主的需求和利益如果不優先考量，並且竭盡全力予以滿足，那麼僱主一定會另外選擇其他的替代人選，不可能付予大權，不可能把他納為心腹、智囊兼執行長。冉求雖然被孔子逐出門牆，若是以就業市場的競爭來考量，他的作風才是保住職位的鄭確方向，這是就經濟學的角度來評論，並不表示反對做道德方面的考量。

結 論

　　孔子說：「君子喻於義，小人喻於利。」《論語 里仁》經濟學就是由利益來考量，但是經濟學並不是小人之學如果利益合乎正義，孔子是不會反對的。孔子說：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」不義而富且貴，於我如浮雲，義而富且貴，就具有正當性。

　　孔門弟子中，以經濟狀況而言顏淵最窮困，子貢最富裕。子貢是個成功的商人，善於投資理財，具有經濟學的眼光，孔子對於子貢的善於掌握市場價格的起服以獲利，並沒有反對責備的意思。

　　子曰：「回也其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」《論語 先進》

　　當孔子進入國際間的就業市場的時候，子貢就曾嘗試由經濟學上買賣雙方的市場觀點來提省孔子

　　子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸﹖」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」《論語 子罕》

　　子貢要說的是在職業市場中的求職者，就像是一件物品一樣就算是美玉也是一件物品，物品就是要交換，要，出賣才有價值，把美玉藏起來不賣，有何價值可言？孔子是匆明人？，知道子貢意之所指，回答說，我不是不賣，否則我何必進入國際的就業市場之中？但是我必須等待一個好的價錢。子貢可能不好意思說市場上是一日三市，價格是浮動的。當賣方市場的時候，價格可以定得比較高，當買方市場的時候，就必須降價求售，否則就會便成貨底，囤積在倉庫裡不見天日。

　　佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何﹖」子曰：「然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉﹖焉能繫而不食﹖」《論語 陽貨》

　　佛肸以中牟地區為根據地展開叛變，徵召孔子，孔子準備前往。子路認為這個叛亂團體根本不應該前往。但是孔子舉出理由反駁。一是自己的品格堅定經得起磨鍊，自己的德性純潔，不怕被污染；第二個理由是他不是匏瓜，怎麼能夠繫而不食？意思是他怎能當貨底賣不出去呢？第二個理由就是經濟學的理由，有買賣，有交換才有利益，才是貨暢其流。孔子進入就業市場就是要找工作，他需要就業，難到要他長期失業，坐吃山空嗎？

　　孔子是教育家兼政治家兼宗教家兼建國者兼哲學家，具有多重的身分，以求職而言，他最想當的是政治家，以實際成果來看，他最適合當教育家和理性的宗教家。他雖然可以說是一個成功的教育家和宗教家，卻是一個失敗的政治家。他是政治的傳教士，建立善良政治的傳統，他是失敗的政治家，缺少雄才大略，而建國的野心也嚴重不足，無法開創統一天下的大局，難以企及禹、湯、姬昌、姬發、姬旦、姜尚的足智多謀和建國的不朽大業；但是孔子的境界卻高於他們，因為孔子的理想是謀閉而不興的大同世界，不需要陰謀詭計和戰爭殺伐。他進入國際的就業市場絕不只是找一個工作而已。以找一個位高祿厚的工作而言孔子是游刃有餘，以求職為人臣，志在成聖君而言，孔子是龍困沙灘，形格勢禁，到處受人排擠猜忌，無政治之功業，卻成就聖人與素王之美名，垂教百代，與耶穌、迦牟牟尼、穆罕默德齊名，德化全球。

　　[　　　　　 見《大英百科全書》第13冊　　　　　 頁321　　　　　 台北丹青圖書有限公司

　　[　　　　　 參見賴錦璋博士著《經濟學》三民書局股份有限公司出版　　　　　 2006年9月　　　　　 初版一刷　　　　　 頁19及頁25。

　　[　　　　　 同註1　　　　　　見《大英百科全書》

　　[見賴錦璋博士著《經濟學》三民書局股份有限公司出版　　　　　 2006年9月　　　　　 初版一刷　　　　　 頁143。

　　[　　　　　 同註1　　　　　 見《大英百科全書》

　　[　　　　　 見司馬遷著《史記》第二冊　　　　　 頁1910　　　　　 台北鼎文書局出版　　　　　 季平子和郈昭伯因為鬥雞的緣故得罪魯昭公，昭公帥師攻擊魯季平子，季平子和孟氏、叔孫氏三家共同攻擊魯昭公，結果魯昭公敗績，逃亡到齊國，齊國處昭公乾侯。

　　[　　　　　 同註6　　　　　 頁1910。

　　[　　　　　 同註6　　　　　 頁1911。

　　[　　　　　 同註6　　　　　 頁1911。

　　[　　　　　 同註6　　　　　 頁1911。

　　[11]子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」 《論語　　　　　 公冶長》

　　[12]見司馬遷著《史記》第二冊　　　　　 頁1914　　　　　 台北鼎文書局出版　　　　　 定公八年，公山不狃不得意於季氏，因陽虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽虎素所善者，遂執季桓子。桓子詐之得脫。定公九年，陽虎不勝，奔於齊。市時孔子年五十。

　　[13]見司馬遷著《史記》第二冊　　　　　 頁1915　　　　　 台北鼎文書局出版　　　　　 其後定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則　　　　　 之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。

　　[14]　　　　　 同上註　　　　　 頁1915-1916

　　[15]　　　　　 這件事情後代學者也有正反不同的爭議。

　　[16]　　　　　 同註32　　　　　 頁1917。

　　[17]　　　　　 衛國的賢大夫蘧伯玉是孔子的好朋友，二人有君子的情誼。

　　[18]見司馬遷著《史記》第二冊　　　　　 頁1919　　　　　 台北鼎文書局出版　　　　　 孔子遂適衛，主於子路妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子：「居魯得祿幾何？」對曰：「奉粟六萬。」衛人亦致粟六萬。居頃之，或譖孔子於衛靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛。

　　[19]　　　　　 孟子書中提及：「孔子於衛主顏讎由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。」彌子受寵於衛靈公，但是孔子並不願意透過這層關係取得衛，國的大權。

　　[20]　　　　　 孔子對於靈公、南子夫人和自己三人之間的互動，相當不以為然。　　　　　 同註17　　　　　 頁1921　　　　　 孔子居衛月餘，零公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：「吾未見德如好色者也。」於是醜之，去衛，過曹。

　　[21]同註17　　　　　 頁1921。

　　同註17　　　　　 頁1927。

　　[22]見司馬遷著《史記》第二冊　　　　　 頁1923。　　　　　 台北鼎文書局出版

　　[23]同註17　　　　　 頁1923　　　　　 衛靈公聞孔子來，喜，郊迎。問曰：「蒲可伐乎？」對曰：「可。」靈公曰：「吾大夫以為不可。今蒲，衛之所以待晉楚也，以衛伐之，無乃不可乎？」孔子曰：「其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過四五人。」靈公曰：「善。」然不伐蒲。靈公老，怠於政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：「茍有用我者，朞月而已，三年有成。」孔子行。

　　[24]同註17　　　　　 頁1926。

　　[25]同註17　　　　　 頁1926。

　　[26]　　　　　 同註17　　　　　 頁1921。

　　[27]同註17　　　　　 頁1930。

　　[28]同註17　　　　　 頁1930。

　　[29]同註17　　　　　 頁1931。

　　[30]同註17　　　　　 頁1931。

　　[31]同註17　　　　　 頁1932。

　　[32]同註17　　　　　 頁1932。

　　[33]同註17　　　　　 頁1934。

　　[34]同註17　　　　　 頁1934。

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